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Hier était une journée de jeûne et de prière interreligieuse pour implorer le Seigneur de mettre fin à la pandémie de Covid-19.
Le soir venu, j’ai regretté dans mon oraison de ne pas y avoir clairement participé. Jeûner de nourriture, c’est quelque chose que je fais peu. Prier, ce jour-là, je m’y suis peu consacrée aussi, occupée entre la visite d’un accordeur pour mon piano et la joie de lui découvrir un son magnifique sous les doigts virtuoses de cet artiste, moi qui ne suis qu’une débutante hésitante, puis du ménage, puis quelques exercices au piano… A vrai dire, on a toujours mille excuses pour zapper un peu la prière au cours d’une journée bien remplie.

Mais je suis très très loin d’être indifférente à cette tragique pandémie qui m’a arraché une amie partie en moins d’une semaine, a fait trembler toute ma famille et mes amis pour un jeune être cher finalement guéri quelques jours avant Pâques, et a supplicié la région où je vis pendant de longues semaines de grande tension dans les hôpitaux et d’interminables listes d’avis mortuaires.
Alors hier soir, j’étais un peu honteuse devant le Seigneur de n’avoir pas marqué davantage cette journée d’intercession du 14 mai 2020.

Et puis Il était là, doux, tranquille et aimant, tel qu’en Lui-même, tel qu’Il s’offre dans la profondeur de l’oraison. Et je n’ai pas ressenti en son être de reproche. J’étais là, paisible et sereine, un peu contrite, Il était là sans l’ombre d’un courroux. Comme je m’en étonnais, le Seigneur m’a amenée à comprendre qu’Il avait agréé cette initiative interreligieuse et un autre jeûne dont nous n’avons pas forcément pris conscience, et qui lui a plu. Un jeûne radical dans lequel nous avons tous été plongés, croyants ou non, ce vaste carême imposé par un virus et nos gouvernants, du début du printemps jusqu’au delà de Pâques, un jeûne plus adapté au monde occidental où on confond parfois la privation de nourriture pour perdre du poids et celle qui pourrait plaire à Dieu. Le jeûne de carême devient régime qui nous arrange tandis que l’hémisphère sud souffre la cruauté de la faim. Aussi, ce jeûne-là, Dieu en est-il rassasié. Bien plus dure a été pour nous occidentaux, avec le confinement subi, la privation de sorties, de loisirs et de liberté. Dans ce monde à la fois aisé et très inégalitaire, l’opulence se mesure plutôt de nos jours à ces critères qu’à la table garnie. Je lisais ici ou là sur les réseaux sociaux que les nantis se rendaient enfin compte de ce que signifiait vivre avec des ressources minimales : ne pas sortir de sa cité ou de sa campagne dépourvues de vie culturelle, ne pas fréquenter restaurants, salles de spectacle et cinémas, ne pas pouvoir s’adonner à des sports et loisirs coûteux, ne pas parcourir le pays voire le monde à la recherche de dépaysement… Ce dont les plus démunis de nos sociétés inégalitaires ne jouissent jamais, tous en ont cette fois été brutalement privés. Instant peut-être salutaire de prise de conscience de ce qu’est une vie sans argent, et de ce que peut devenir une vie sans liberté. Nous avons tous été agacés par ces attestations nécessaires pour aller prendre l’air ou acheter son pain. Frustrés de la forêt qui nous appelait juste à côté et qui devenait soudain aussi inaccessible qu’au cœur des villes, des parcs fleuris et verrouillés en ce beau printemps, des plages interdites même aux Parisiens réfugiés à l’Ouest… Nous avons tous porté une sorte de bracelet électronique virtuel, et les plus fragiles ou mal logés ont goûté à l’amertume d’être enfermés durablement entre quatre murs, souvent dans la promiscuité, comme des repris de justice.

Alors hier soir, au creux de mon oraison, j’ai compris que ce jeûne-là, non choisi et non calculé comme une petite prouesse religieuse personnelle, avait été le vrai jeûne agréable à Dieu. Pourvu que naisse en nous une plus grande conscience de notre chance d’être libres et en capacité de nous distraire de la monotonie des jours, et surtout une plus grande solidarité avec ceux dont le quotidien ordinaire ressemble à notre ressenti du confinement, quand il n’est pas pire au fond d’une geôle ou de la misère absolue.

Alors seulement, j’ai risqué ma prière de demande pour que s’amorce enfin une sortie de cette pandémie. Et je ne priais pas un thaumaturge qui allait lever un bras puissant pour abattre martialement le terrible coronavirus, mais un Dieu qui fait alliance avec l’homme pour bénir les chercheurs et donner l’intelligence à nos Louis Pasteur contemporains de mettre au point au plus vite le vaccin salvateur tant espéré. Et dans la paix de cette prière, j’ai espéré l’issue, vraiment. Comme un exaucement.

J’ai une très grande envie d’écrire au sujet de la miséricorde et de la justice de Dieu. Pour ne pas me lancer sans prendre en considération ce que professent les églises, je viens de lire un certain nombre d’articles qui en traitent. Or, tous me laissent sur ma faim, même les écrits du pape François qui ont été déjà très abondants sur ce thème, notamment à l’occasion de l’année sainte de la Miséricorde en 2015-2016. Pendant ce jubilé-là, on a entendu surabondance de discours sur la miséricorde de Dieu, point n’est besoin d’y revenir, chacun en retrouvera très facilement les références, et il me semble que sous le pontificat de notre pape actuel, cette notion de miséricorde de Dieu imprègne très profondément tout le langage ecclésial, avec son influence sur la théologie contemporaine.

Or moi personnellement, j’ai une très grande faim et soif de justice, et j’attends fermement d’en être un jour rassasiée (Cf. Matthieu 5, 6).

J’ai constaté, dans tous les articles que les moteurs de recherche m’ont proposés à lire, une sorte de broderie autour du fait que la justice de Dieu serait en fait magnifiée par sa suprême miséricorde, qu’étant tous pécheurs, nous avions tous besoin de la miséricorde de Dieu pour nous relever et nous pardonner, et qu’en conséquence, être nous-mêmes miséricordieux les uns avec les autres, ce serait déjà avoir part à la justice de Dieu, sa miséricorde surpassant toujours notre sens parfois étroit de la justice. Certes. Et j’ajoute : Oui mais…

Oui mais, car revient comme un leitmotiv dans ces démonstrations la référence à l’épisode de la femme adultère en Jean 8, 2-11 et la fameuse conclusion de Jésus :

« Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. »

Prenant cet exemple, les prédicateurs semblent toujours avoir tout dit. Or je voudrais souligner que cette femme, même adultère, n’est pas l’incarnation même du péché. Car enfin, si elle a commis l’adultère, c’est bien qu’un homme l’a commis avec elle. Où est-il, celui-là, dans cet extrait d’évangile ? Lequel des deux était le plus à l’initiative de cet adultère ? Quelle parole le Seigneur aurait-il eue pour l’homme adultère ? Nous n’en savons rien du tout !

Un autre péché souvent cité dans ces articles, c’est celui de David, qui a commis l’adultère avec Bethsabée puis a fait sciemment assassiner Ourias, le mari de celle-ci (2 Samuel 11, 1-27). Nous savons que David prit conscience de sa grande faute et implora largement et avec contrition le pardon de Dieu (Psaume 50). Ce que l’on souligne moins souvent, c’est que David n’a pas seulement péché contre Dieu et contre Ourias : en effet, il a déshonoré premièrement Bethsabée dont rien de ne dit qu’elle était consentante dans cet adultère. David, roi, la voyant belle, use bien plus sûrement sur elle d’un « droit de cuissage » qu’il aggrave en faisant tuer le mari de sa proie, Ourias, qu’elle pleurera (2 Samuel 11, 26) ; s’il fallait une preuve que dans cette affaire, Bethsabée a aussi été victime de David. Le fait qu’il la prenne ensuite pour épouse ne justifie rien : nous savons que dans certaines cultures, encore aujourd’hui, a cours l’horrible coutume de contraindre une jeune fille violée à épouser son violeur. Comme si le mariage avec son violeur pouvait racheter l’opprobre et le traumatisme du crime initial ! C’est au contraire rajouter une vie de souffrance à l’acte abject qu’est tout viol.

Je constate, lisant ce type d’article sur l’insurpassable miséricorde de Dieu, qu’il s’agit presque toujours de points de vue masculins, impropres par là-même à discerner la très grande différence qui existe entre la faute d’une femme adultère qui en principe s’est donnée à un amant par amour – peut-être d’ailleurs en fuyant un mari imposé – et le crime de viol perpétré par un homme niant l’absence de consentement de sa victime, dont les souffrances vont durablement affecter toute la vie future, que ce soit une femme, une jeune fille ou un enfant dans le cas des crimes pédophiles.

Revenons-en à la justice. Peut-on concevoir un Dieu qui pardonnerait magnanimement des crimes affectant les victimes et leurs proches pour la durée de leurs jours, sans que ces criminels n’aient pu ou même voulu s’amender d’une faute majeure, qui n’est pas une « chute » ou un simple petit péché ?

Je dis que tant que ce seront presque exclusivement des hommes qui s’exprimeront au sujet de la miséricorde et de la justice de Dieu, nous courrons le risque de passer à côté de ce que Dieu est au plus profond de lui-même. Dieu n’est pas à l’image de l’homme mâle, non, libérons-nous enfin de cette conception ridicule. Et également de l’idée que Dieu serait plein de mansuétude pour les « faiblesses » masculines qui causent des dégâts irréversibles sur la vie d’autrui. Oh bien sûr, il n’y a pas que le viol et l’adultère, mais toute cette multiplicité de délits, crimes, trafics et escroqueries qui font que les prisons en tous lieux regorgent de bien plus d’hommes que de femmes, quand toutefois la justice humaine est passée par là…

Je voudrais aujourd’hui rendre attentifs mes lecteurs au fait que la miséricorde de Dieu a surabondé depuis vingt siècles de christianisme à travers la personne du Fils, qui nous l’a si bien démontrée.
Mais le fait est que la justice de Dieu n’a pas encore été de ce monde. Par contre, elle vient. La justice succède à la miséricorde. Et le Christ, lors de son second avènement, revient pour juger les vivants et les morts, oui, pour les juger, selon la Parole qu’il nous a donnée il y a 2000 ans. Et il saura bien, Lui, faire la différence entre  les brebis fidèles et souvent victimes des boucs, et ceux-là-mêmes qui sont généralement un peu trop sûrs d’avoir d’ores et déjà acquis leur salut.

Image :  Jugement dernier, la pesée des âmes    Rogier van der Weyden , détail, XVe, Hospices de Beaune

Cette année, pour entendre des paroles sur la résurrection, il fallait vivre une messe filmée d’où nous étions absents de toute façon, et j’avoue ne pas en avoir eu l’envie après plusieurs semaines sans autres célébrations que ces vidéos qui me laissent au cœur plus de frustration d’eucharistie qu’autre chose. Hier, j’ai préféré, pour célébrer le matin de Pâques, me promener dans mon si bel environnement sublimé par un printemps d’une extrême générosité cette année, comme si l’absence des humains donnait à la nature un surcroît de splendeur au sortir du long hiver.

J’ai tout de même lu, ici ou là, des billets de blog ou des homélies évoquant la résurrection du Seigneur Jésus. Et que l’on me pardonne, mais je ne peux m’empêcher de sentir monter cette parole qu’avait parfois Jésus, dépité par les doutes de son entourage : « Gens de peu de foi. »

Oui, gens de peu de foi, quand on considère encore comme un fait extraordinaire et parfois sujet à discussion la résurrection du Fils de Dieu au matin de Pâques. Quand on n’est toujours pas capable de voir plus loin que cet événement dans la révélation des Ecritures. Quand on se limite à penser que le Christ étant ressuscité, nous aussi nous aurons part à cette résurrection par-delà notre propre mort. Croyant cela, nous nous pensons d’authentiques chrétiens. Et je dois dire que les homélies de Pâques de cette année me semblent encore plus insipides que d’habitude. J’admets que l’exercice est difficile : les prêtres et religieux fêtent Pâques liturgiquement entre eux, sans fidèles présents, et prétendent néanmoins avoir une parole à nous porter à travers des caméras et des écrans dont ils ne sont même pas sûrs finalement que quelqu’un se trouve à l’écoute de l’autre côté. Ils risquent des mots sur le confinement et cette maladie qui meurtrit nos sociétés, tentent un parallèle hasardeux entre le déconfinement à venir et la résurrection, mais tout cela, je trouve, sonne assez faux, quand l’octave pascale ne fait que prolonger le carême imposé à la majorité de l’humanité quelle que soit sa religion ou sa non-croyance.

Pour moi, je préfère élever un peu mes pensées et aller chercher dans le cœur de Dieu comment Lui ressent les choses.
Ne croyez-vous pas qu’il est un peu las, depuis 2000 ans, de voir les chrétiens à Noël s’extasier devant des petits Jésus emmaillotés, puis, environ quatre mois plus tard, feindre de s’étonner année après année que ce même Jésus crucifié ait ressurgi vivant de l’ignominie de sa Passion infligée par ses contemporains et coreligionnaires qui avaient refusé de croire en sa parole ?

Interrogeons-nous donc : Dieu ne serait-il pas las, finalement, de ces rituels liturgiques qui reviennent avec une régularité de métronome au fil des saisons, sans que l’humanité ne remette jamais en question sa manière de fonctionner, si loin des commandements du Premier Testament puis du Verbe ?
Si être chrétien ne signifie qu’observer ces rites en attendant chacun sa mort avec une lueur d’espérance en un au-delà, malheureux sommes-nous ! Si nous amputons la parole des Prophètes et du Verbe de leur dimension eschatologique, nous sommes les plus à plaindre de tous les croyants.

Les promesses de Dieu sont pourtant claires, d’Isaïe à l’Apocalypse de Jean en suivant toute la trame de l’Evangile !

Alors j’aurais aimé entendre de la part de nos prédicateurs des paroles un peu plus audacieuses en cette année si particulière et inédite pour toute l’humanité. Nous sommes confinés, privés de nos pratiques religieuses : pourquoi ne pas y chercher un sens, enfin ? Pourquoi espérer tout reprendre après le confinement comme si de rien n’était ? Et si Dieu voulait nous dire à travers ces événements incontournables qu’Il n’en peut plus de nos années liturgiques qui se répètent depuis vingt siècles sans fruit pour nos relations humaines et sociales ?
Et si c’était le moment pour nous d’espérer complètement autre chose que le premier restaurant ou cinéma que nous nous offrirons sortis de nos tanières ?
Et si c’était le moment d’observer notre planète irrémédiablement épuisée par l’activité humaine ?
Et si c’était le moment de croire en un ailleurs, en un autrement, en un définitivement mieux ?

Je crois du plus profond de mon être que Dieu est fatigué de notre manque de foi et d’audace spirituelle, qu’il veut, à travers ces événements, nous conduire enfin vers le terme de la Révélation donnée depuis si longtemps et écrite noir sur blanc dans toute Bible papier ou numérique :

Alors j’ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle, car le premier ciel et la première terre s’en étaient allés et, de mer, il n’y en a plus.
Et la Ville sainte, la Jérusalem nouvelle, je l’ai vue qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu, prête pour les noces, comme une épouse parée pour son mari.
Et j’entendis une voix forte qui venait du Trône. Elle disait : « Voici la demeure de Dieu avec les hommes ; il demeurera avec eux, et ils seront ses peuples, et lui-même, Dieu avec eux, sera leur Dieu.
Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur : ce qui était en premier s’en est allé. »
Alors celui qui siégeait sur le Trône déclara : « Voici que je fais toutes choses nouvelles. »
Apocalypse 21, 1-5

Alors oui, je le crois profondément, le Christ évidemment vivant est à nos portes et vient prochainement, très prochainement, pour son second avènement, sa manifestation définitive, sa royauté incontestable et universelle, non pas pour la vivre ici sur cette création perdue, mais pour nous emporter d’une manière qui lui appartient à Lui seul vers la terre nouvelle sous les cieux nouveaux où nous pourrons enfin vivre selon sa Parole et les préceptes que la Sagesse de Dieu n’a pas cessé de vouloir faire connaître à l’humanité depuis ses origines. Et ce n’est pas à la force de notre volonté humaine que cette société nouvelle adviendra, mais par pure grâce de Dieu, tout comme les Hébreux sortirent de l’esclavage d’Egypte par grâce de la compassion du Père.

Amen, viens Seigneur Jésus !

Triste dimanche des Rameaux cette année. Presque une moitié de toute l’humanité est confinée en raison d’un microscopique virus qui a décidé de régner sur la vie et sur la mort de nos contemporains en ce printemps aussi rutilent du point de vue de la nature que meurtrier pour l’humain qui se croyait au-dessus de tout le créé. Nous voici ramenés cruellement à notre humble place de créature faible et totalement désarmée face au mal sous sa plus infinitésimale forme. Un virus provoquant une maladie inédite et inconnue jusqu’ici nous atteint presque tous à divers degrés, flanqué de la faucheuse capable de nous ravir en quelques jours des êtres chers. Angoisse et désolation.

Oui, étrange et triste dimanche des Rameaux où nos prêtres officieront presque seuls, dépourvus d’assemblée de fidèles. Prendront-ils à cette occasion vraiment conscience que nous ne sommes pas que d’optionnels spectateurs de leurs prestations sacerdotales ?

Il y a quatre mois, juste avant l’entrée en Avent, j’exprimais ma colère suite aux révélations presque quotidiennes d’abus sexuels et spirituels de la part de responsables religieux de tous ordres. J’étais tellement écœurée que je suggérais, au début de l’année liturgique 2020, de faire l’impasse sur les festivités de Noël qui sont de toute façon devenues avant tout commerciales et païennes dans nos civilisations consuméristes. Je crois n’avoir pas été comprise ni entendue dans ce billet qui n’était pas qu’un petit mouvement d’humeur :

https://www.histoiredunefoi.fr/blog/11251-leglise-aurait-mieux-a-faire-que-de-sappreter-a-feter-noel

On a fêté Noël avec fastes, foie gras, sapins, crèches et petit Jésus de plâtre ou de bois. Circulez madame le prophète de malheur, l’heure n’est pas venue pour l’Eglise catholique de faire pénitence!

Je n’en dirai pas plus sur ce sujet-là. Je crois que la meilleure des réponses a été donnée le 27 mars 2020 par le pape François claudiquant accablé sous une pluie battante, tragiquement seul sur une place Saint Pierre déserte en raison de l’hécatombe italienne ne faisant que préfigurer celle qui menace tout l’occident. Instant d’une gravité et d’une vérité bouleversantes, grâces soient rendues à ce pape qui demeure digne dans l’adversité extrême, et au Christ pleurant des larmes de sang et d’eau qui nous contemplait là tristement, nous absents et son serviteur écrasé par le poids des événements et de sa solitude.

Alors en quelques mots destinés à qui voudra bien les découvrir au milieu des quelque 1400 articles de ce site, je voudrais souligner qu’il est peut-être temps de prendre en considération ce que je m’épuise à exprimer en Eglise depuis vingt ans – sans y être aucunement prise au sérieux par ces messieurs les ordonnés – et avec un peu plus d’écoute sur ce site internet depuis huit ans.

Méditant tout à l’heure les lectures des Rameaux et de la Passion, je ne pouvais manquer une fois de plus de constater à quel point ma vie de foi est symétrique à celle du Christ Jésus. Partie d’une naissance sans gloire aucune – non désirée ni comme enfant ni comme fille, je n’avais même pas de prénom à mon arrivée – j’ai failli mourir d’étouffement une nuit de Pâques à deux mois de vie. Croyante ardente toute mon enfance et mon adolescence, je suis entrée en sommeil de foi au début de l’âge adulte et jusqu’à mes 33 ans, où le questionnement spirituel est revenu en force inextinguible dans ma vie personnelle et de mère de famille. Il y eut l’éclipse de soleil du 11 août 1999, totale sur ma région de naissance, qui marqua indéniablement le début de ce que mon entourage qualifiera de troubles psychiques, mais que moi, avec le recul de tant d’années, je comprends désormais parfaitement comme l’entrée dans ma mission d’annonce de l’accomplissement des Ecritures – que l’on s’interroge donc aujourd’hui sur le sens de l’évocation d’une éclipse de soleil en Matthieu 27, 45.

Jésus vécut la Passion au terme de son ministère de prédication. Pour moi, avant même que j’aie pu commencer à m’exprimer de manière intelligible sur mon vécu mystique tellement intense, je fus affublée par mon entourage religieux, familial et amical de toutes les tares psychiatriques possibles, et internée par deux fois à la demande de mes plus proches. Avec, au deuxième internement, un coup de canif radical dans les promesses de notre mariage. Oh je n’en ai plus de regrets, je vis depuis tant d’années tellement bien ma solitude totalement offerte à mon Bien-Aimé céleste !

Au premier de mes psychiatres – ils ont été très nombreux ! – qui me demandait obstinément pourquoi j’avais dit que j’étais la fille de Dieu, je ne répondis rien du tout, sinon que cela concernait l’Eglise et non pas la psychiatrie. Mais l’Eglise catholique de mon baptême m’avait abandonnée depuis un bon moment, et des évangéliques n’avaient fait que simuler de me tolérer quelques mois parmi eux.

En l’an 2000, Jean-Paul II ouvrait la Porte Sainte à Rome sous une chasuble insolemment chatoyante et les ovations de la foule, tandis que j’entamais un carême eucharistique qui allait durer un an. Ce n’était pas un caprice, mais une demande expresse du Seigneur, oui, j’ose le redire aujourd’hui, tandis qu’à l’époque curés et pasteurs m’affirmaient que Dieu était incapable de m’avoir fait pareille demande. Je me sentais alors aussi incomprise qu’un Ezékiel forcé de poser une succession d’actes qu’aucun de ses coreligionnaires ne comprendrait (Ezékiel 3, 22 – 5, 17). Cette année-là, pour le « Grand Jubilé de l’an 2000 », je me tins loin de l’Eglise catholique, enjointe par le Père et le Fils de cesser totalement de communier dans cette Eglise. Je me souviens être allée à la Vigile pascale pour unique office cette année-là, avoir serré mon cierge dans les mains en pleurant et n’avoir pas communié, quoiqu’il m’en ait coûté. Notre curé m’avait adressé par la suite des reproches sur mon visage fermé ce soir-là, sur le fait que je n’avais bavardé avec personne ni souri malgré « la joie de Pâques ».

Et si Dieu avait voulu m’avertir, presque vingt ans à l’avance et sans que j’en aie aucunement conscience, que ces fastes déployés pour le « Jubilé de l’an 2000 » déplaisaient au Seigneur qui se penchait déjà, à ce moment-là, sur tant d’innocentes victimes de clercs pédophiles ou abuseurs spirituels qui étaient couverts, voire adoubés jusqu’à Rome ?

Une vie symétrique à celle du Christ Jésus, oui, parce qu’il est homme et que je suis femme, parce que sa fin ressemble à mes débuts dans l’annonce de l’Evangile, parce qu’il a été persécuté par ses coreligionnaires juifs comme je le fus par les catholiques, parce qu’il a marché résolument vers sa Passion et sa Résurrection comme je marche désormais résolument vers ma justification et ma gloire à ses côtés.

Alors non, cette Pâque 2020 au goût de carême cruel qui se prolonge n’est pas sans signification dans l’accomplissement des Ecritures. Et si nous méditons aujourd’hui la Passion selon saint Matthieu, n’omettons pas d’accorder toute leur importance aussi aux chapitres 24 et 25 du même évangéliste. Et avant de me jeter des pierres, il convient de s’interroger enfin en profondeur sur Apocalypse 21.

Après tout, une Semaine Sainte confinés, cela laisse le temps de se pencher sur la Parole de Dieu. Et sur mes écrits.

Je l’avais mis en place il y a une bonne vingtaine d’années, quand je me passionnais pour une rocaille à l’avant de notre maison toute récente. Je n’avais de cesse de fleurir cet espace qui chatoyait de mille couleurs au printemps. Ce buis avait une vocation bien définie : me fournir des rameaux chaque année une semaine avant Pâques, selon la tradition de ma région natale où les rameaux bénis étaient toujours de buis. Là où je vis désormais, c’est plutôt du thuya ou du houx, mais j’ai voulu rester fidèle à mes souvenirs d’enfance, à cette odeur si particulière du buis frais qui emplissait l’église en ce beau dimanche pour lequel on ressortait les vêtements de printemps après le long hiver continental.

Il faut être patient avec un buis, il s’implante et grandit lentement, les premières années j’osais à peine le priver de quelques rameaux au matin du dimanche tant attendu, marquant la fin du Carême et l’entrée dans la Semaine Sainte, entre toutes ma préférée.

Mais, beau et vaillant, mon buis a rempli sa fonction pendant toutes ces années de pratique fidèle.

Jusqu’à il y a deux ans. Dans tout le nord-est de la France, désolation : la pyrale du buis, fléau d’origine asiatique, avait décidé de décimer ses arbustes de prédilection. Je voyais, sans comprendre, dépérir mon buis, quand ma sœur m’informa que le désastre avait cours aussi en Moselle. Cette année-là, je me trouvais là-bas aux Rameaux, et mon père me fit un gros bouquet de buis de son jardin encore épargné par le nuisible. L’année dernière, j’étais dans le sud-ouest à la date de cette fête, et j’en suis revenue étonnée et un rien dépitée avec une petite branche de laurier aux feuilles vernissées. A la maison, mon buis continuait à souffrir. Je l’ai taillé, lui laissant ses branches encore un peu garnies de feuilles, atrophiées mais néanmoins faiblement présentes.

Et puis hier, entreprenant des travaux de taille dans la rocaille, je n’ai pu que constater que mon buis était totalement mort. Une carcasse sèche. La mort dans l’âme, je l’ai scié, non sans peine car ce bois est très résistant. Je l’ai laissé, mort et abandonné, sur la trottoir à l’attention des ramasseurs de déchets végétaux du jeudi matin.

Voilà, l’histoire d’un long compagnonnage fort significatif de ma foi s’est achevée.

Je me dis avec tristesse que décidément, le dimanche des Rameaux ne pourra pas avoir lieu cette année.