Méditations bibliques

En ce temps-là, Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du sabbat.
On était frappé par son enseignement car sa parole était pleine d’autorité.
Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par l’esprit d’un démon impur, qui se mit à crier d’une voix forte :
« Ah ! que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus le menaça : « Silence ! Sors de cet homme. » Alors le démon projeta l’homme en plein milieu et sortit de lui sans lui faire aucun mal.
Tous furent saisis d’effroi et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette parole ? Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent ! »
Et la réputation de Jésus se propageait dans toute la région.

Luc 4, 31-37
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Je m’attends à ce que mon article d’aujourd’hui déplaise beaucoup, mais ma foi, j’en ai l’habitude désormais…
Nous voyons ici Jésus expulser un démon, en grande autorité. Déjà, ses auditeurs étaient surpris de sa parole qui était pleine d’autorité. Ne soyons pas surpris quant à nous : Jésus est le Verbe de Dieu, c’est de Lui qu’il tient sa connaissance parfaite des mystères divins et des replis de l’âme humaine. Jésus, par nature, a autorité sur la Parole de Dieu et sur celui qui fait profession de la contester depuis les origines : appelons-le le Mauvais, ou le démon, ou même le diable qui divise, en nous dépouillant de l’iconographie moyenâgeuse. Celui-là ne prend pas forcément des apparences repoussantes, bien au contraire, il est même  le plus habile à se déguiser, séducteur et trompeur qu’il est en son être profond. Je l’ai déjà dit et je le redis encore, une des apparences les plus séductrices du démon de nos jours, à destination des âmes chrétiennes, est justement, par exemple, la Gospa de Medjugorje. (suite…)

En ce temps-là, Jésus vint à Nazareth, où il avait été élevé. Selon son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture.
On lui remit le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit :
‘L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération, et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés,
annoncer une année favorable accordée par le Seigneur.’
Jésus referma le livre, le rendit au servant et s’assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui.
Alors il se mit à leur dire : « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre. »
Tous lui rendaient témoignage et s’étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils se disaient : « N’est-ce pas là le fils de Joseph ? »
Mais il leur dit : « Sûrement vous allez me citer le dicton : “Médecin, guéris-toi toi-même”, et me dire : “Nous avons appris tout ce qui s’est passé à Capharnaüm ; fais donc de même ici dans ton lieu d’origine !” »
Puis il ajouta : « Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays.
En vérité, je vous le dis : Au temps du prophète Élie, lorsque pendant trois ans et demi le ciel retint la pluie, et qu’une grande famine se produisit sur toute la terre, il y avait beaucoup de veuves en Israël ;
pourtant Élie ne fut envoyé vers aucune d’entre elles, mais bien dans la ville de Sarepta, au pays de Sidon, chez une veuve étrangère.
Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; et aucun d’eux n’a été purifié, mais bien Naaman le Syrien. »
À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux.
Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu’à un escarpement de la colline où leur ville est construite, pour le précipiter en bas.
Mais lui, passant au milieu d’eux, allait son chemin.

Luc 4, 16-30
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Jésus confronté à ceux qui ne peuvent et ne veulent croire en lui dans son village d’origine et dans le lieu de culte de sa propre religion.
Jésus qui constate qu’aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays.
Jésus qui leur donne des exemples de prophètes envoyés à d’autres peuples qu’à Israël, chez qui ils ont été reçus favorablement et au milieu desquels ils ont pu accomplir des signes venant de Dieu.
Jésus qui provoque une telle colère chez ses compatriotes et coreligionnaires qu’ils vont tenter de le mettre à mort, intention qui n’aboutira pas ce jour-là car il n’a pas encore accompli pleinement sa mission de sauveur et de rédempteur. Ce ne sera que partie remise, jusqu’à son inéluctable Passion… (suite…)

En ce temps-là, Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont il est écrit dans la loi de Moïse et chez les Prophètes, nous l’avons trouvé : c’est Jésus fils de Joseph, de Nazareth. »
Nathanaël répliqua : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? » Philippe répond : « Viens, et vois. »
Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. »
Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »
Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »
Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. »
Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

Jean 1,45-51
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Du préjugé négatif à la profession de foi en Jésus Messie d’Israël, Nathanaël aura franchi en quelques minutes un saut remarquable dans la foi au Christ. Simplement parce que Jésus a su le « voir » tel qu’il est : assidu à la méditation des Ecritures, sous un figuier, et donc Israélite sans ruse et sans mensonge. Jésus le reconnaît comme frère dans la foi et possible disciple. Et il se risque à une confidence plutôt rare dans sa bouche au sujet des signes que le Père accomplira en sa faveur, comme celui-ci le fit autrefois pour Jacob en un songe déterminant (Genèse 28, 12) au cours duquel Dieu lui accorda sa protection irrévocable.
Ce n’est pas si souvent que Jésus se révèle comme qui il est – le Fils de Dieu, le Messie d’Israël – lui qui est habituellement si discret sur sa véritable nature. C’est qu’il est là en confiance, avec un Nathanaël dépourvu de ruse contrairement aux scribes et aux pharisiens qui le poursuivront bientôt de leur hargne. (suite…)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « En effet, le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.
Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent, et il les envoya à sa vigne.
Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire.
Et à ceux-là, il dit : “Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.”
Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même.
Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : “Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?”
Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a embauchés.” Il leur dit : “Allez à ma vigne, vous aussi.”
Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : “Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.”
Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent et reçurent chacun une pièce d’un denier.
Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier.
En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine :
“Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !”
Mais le maître répondit à l’un d’entre eux : “Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ?
Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi :
n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ?”
C’est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. »

Matthieu 20,1-16
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Cette parabole de Jésus nous démontre, une fois de plus, la véracité des paroles de Dieu en Isaïe 55, 8-9 :

Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et mes chemins ne sont pas vos chemins, déclare le Seigneur. Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus des vôtres, et mes pensées, au-dessus de vos pensées.

D’où vient que l’homme cherche toujours à attribuer à Dieu ses propres pensées et ses propres limites ou défauts ?
Ici, les ouvriers de la dernière heure ont reçu autant de salaire que ceux qui ont travaillé toute la journée à la vigne, et voilà que les premiers embauchés récriminent contre le maître qu’ils trouvent injuste.
Toujours cette inclination à trouver Dieu injuste !
Est-on dans la joie, on pense peu à en remercier le Seigneur pour les bienfaits qu’il nous a prodigués. Et d’ailleurs, on ne voit pas ici les ouvriers de la dernière heure remercier le maître pour sa générosité. Par contre, ceux qui se sentent lésés sont prompts à récriminer. Et qui pourrait affirmer n’avoir jamais eu à la bouche le fameux : « Mais qu’est-ce que j’ai fait au Bon Dieu pour mériter cela ? » Comme si Dieu était toujours celui qui distribue les épreuves, et jamais celui qui concède des faveurs !

Il convient d’examiner ici son propre regard. Est-il mauvais parce que justement, Dieu, lui, est juste et bon ? (suite…)

Arrêtons-nous à ce court extrait de l’évangile d’aujourd’hui :

« N’avez-vous pas lu ceci ? Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme,
et dit : ‘À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair.’
Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »
Matthieu 19, 4-6

De quelles origines Jésus parle-t-il ici ?
Certes, de la Genèse. Adam et son épouse Eve. Et personne ne songe jamais à les séparer l’un de l’autre.
Mais cependant, revenons aussi à ces autres versets de la Genèse, justement.

Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme.
Genèse 1, 27

Homme et femme à l’image de Dieu ! Dieu est-il donc homme et femme ? D’où vient que les catholiques vénèrent sans sourciller une sainte Trinité toute masculine ? Le Père, le Fils et le Saint Esprit, ce dernier étant, selon notre théologie, souffle ou feu ou encore « circulation d’amour » entre le Père et le Fils.
Nous voilà bien loin d’un Dieu homme et femme ! Nous voilà bien loin de la Genèse !
Il y a pourtant, chez les Prophètes, de nombreuses allusions aux « entrailles maternelles » de Dieu, et l’évangéliste Jean dans son Prologue nous dit aussi :

Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître.
Jean 1, 18

De l’expression « Fils unique » employée ici, on a déduit bien vite que dans le sein du Père, aux origines, il y avait un Fils, le Verbe, et c’est tout. Mais on adore tout de même un Dieu en trois Personnes, la troisième étant curieusement considérée comme un flux immatériel entre les deux premières, le Père et le Fils. Force est de constater que la Sagesse a disparu dans cette configuration. Les chrétiens nous diront encore que la Sagesse dans le Premier Testament préfigure Jésus le Christ. Ce qui, au passage, rend bien curieuses les envolées amoureuses de Salomon qui désirait « la prendre pour épouse » (Sagesse 8, 2-21 et encore 9). (suite…)